蘇格拉底式愛(ài)情什么意思？

蘇格拉底與失戀者的對(duì)話

蘇格拉底：“孩子，為什么悲傷？”

失戀者：“我失戀了?！?/p>

蘇格拉底：“哦，這很正常。假如失戀了沒(méi)有悲傷，戀愛(ài)大概也就沒(méi)有什么味道了?？墒?，年輕人，我怎么發(fā)現(xiàn)你對(duì)失戀的投進(jìn)甚至比你對(duì)戀愛(ài)的投進(jìn)還要傾心呢？”

失戀者：“得手的葡萄給丟了，這份遺憾，這份失落，您非個(gè)中人，怎知其中的酸楚啊。”

蘇格拉底：“丟了就丟了，何不繼續(xù)向前走往，鮮美的葡萄還有很多?！?/p>

失戀者：“我要等到?？菔癄€，直到她轉(zhuǎn)意轉(zhuǎn)意向我走來(lái)。”

蘇格拉底：“但這一天也許永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)?！?/p>

失戀者：“那我就用自殺來(lái)表示我的誠(chéng)心。”

蘇格拉底：“假如這樣，你不但失往了你的戀人，同時(shí)還失往了你自己，你會(huì)蒙受雙倍的損失?！?/p>

失戀者：“您說(shuō)我該怎么辦？我真的很愛(ài)她?！?/p>

蘇格拉底：“真的很愛(ài)她？那你當(dāng)然?？茨闼鶒?ài)的人幸福？”

失戀者：“那是自然?！?/p>

蘇格拉底：“假如她以為離開(kāi)你是一種幸福呢？”

失戀者：“不會(huì)的！她曾經(jīng)跟我說(shuō)，只有跟我在一起的時(shí)候，她才感到幸福！”

蘇格拉底：“那是曾經(jīng)，是過(guò)往，可她現(xiàn)在并不這么以為?！?/p>

失戀者：“這就是說(shuō)，她一直在騙我？”

蘇格拉底：“不，她一直對(duì)你很忠誠(chéng)的了。當(dāng)她愛(ài)你的時(shí)候，她和你在一起，現(xiàn)在她不愛(ài)你，她就離往了，世界上再也沒(méi)有比這更大的忠誠(chéng)。假如她不再愛(ài)你，卻要裝著對(duì)你很有感情，甚至跟你結(jié)婚、生子，那才是真正的欺騙呢?！?/p>

失戀者：“可是，她現(xiàn)在不愛(ài)我了，我卻還苦苦地愛(ài)著她，這是多么不公平?。　?/p>

蘇格拉底：“的確不公平，我是說(shuō)你對(duì)所愛(ài)的那個(gè)人不公平。本來(lái)，愛(ài)她是你的權(quán)利，但愛(ài)不愛(ài)你則是她的權(quán)利，而你想在自己行使權(quán)利的時(shí)候剝奪別人行使權(quán)利的自由，這是何等的不公平！”

失戀者：“依您的說(shuō)法，這一切倒成了我的錯(cuò)？”

蘇格拉底：“是的，從一開(kāi)始你就出錯(cuò)。假如你能給她帶來(lái)幸福，她是不會(huì)從你的生活中離開(kāi)的，要知道，沒(méi)有人會(huì)逃避幸福?！?/p>

失戀者：“可她連機(jī)會(huì)都不給我，您說(shuō)可惡不可惡？”

蘇格拉底：“當(dāng)然可惡。好在你現(xiàn)在已經(jīng)擺脫了這個(gè)可惡的人，你應(yīng)該感到興奮，孩子。”

失戀者：“興奮？怎么可能呢，不過(guò)怎么說(shuō)，我是被人給拋棄了?！?/p>

蘇格拉底：“時(shí)間會(huì)撫平你心靈的創(chuàng)傷?！?/p>

失戀者：“希看我也有這一天，可我第一步應(yīng)該從哪里做起呢？”

蘇格拉底：“往感謝那個(gè)拋棄你的人，為她祝福?！?/p>

失戀者：“為什么？”

蘇格拉底：“由于她給了你忠誠(chéng)，給了你尋找幸福的新的機(jī)會(huì)

是理想式的愛(ài)情觀(比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀)。

純精神的而非肉體的愛(ài)情，很早就有被我們中國(guó)人稱為精神戀愛(ài)的柏拉圖式的愛(ài)，這種愛(ài)以為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，以為愛(ài)情和性欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。

意思就是一種注重純粹精神交流靈魂共叫的感情模式，也被叫做柏拉圖式愛(ài)情 

這種愛(ài)情非常少見(jiàn)要求很高，需要彼此有豐富的學(xué)識(shí)獨(dú)立的靈魂和堅(jiān)強(qiáng)的意志 

這是一種超脫了肉體和庸俗基情的吸引，是兩個(gè)人靈魂的契合 

蘇格拉底式愛(ài)情是柏拉圖式愛(ài)情的同義詞，意思是站在愛(ài)人的身邊，靜靜的付出，默默的守候，不奢看走近，也不祈求擁有，即便知道根本不會(huì)有結(jié)果，卻仍然執(zhí)迷不悔，也就是這種不求回報(bào)的原因，注定了它悲劇的結(jié)局后，也只能是一條在遠(yuǎn)處守候的平行線，只留下回憶中，美好的片中斷，當(dāng)作永恒。

就是精神戀愛(ài)，不發(fā)生肉體關(guān)系。

蘇格拉底式愛(ài)情，是柏拉圖式愛(ài)情的同義詞，是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世紀(jì)提出，用來(lái)指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛(ài)慕關(guān)系。

蘇格拉底式的愛(ài)情是什么意思？

蘇格拉底式的愛(ài)情的意思是只有精神上的戀愛(ài)。但沒(méi)有肉體上的結(jié)合。這樣純潔，雪白的愛(ài)情是不可玷污的。才稱為柏拉圖式的愛(ài)情。

也有人說(shuō)它是一種永久的,不求回報(bào)的愛(ài).即使不能相守,只要看到對(duì)方幸福,這份愛(ài)便會(huì)綿延下往,直到永恒.有些人,上帝給了他們緣分,讓他們相遇,但是卻忘了給他們交點(diǎn),于是這份愛(ài),只能變成遠(yuǎn)遠(yuǎn)的守看,而這兩個(gè)人,也將永遠(yuǎn)如同平行線一般,不能在一起.

什么是蘇格拉底式愛(ài)情？

蘇格拉底式的愛(ài)情的意思是只有精神上的戀愛(ài)。但沒(méi)有肉體上的結(jié)合。這樣純潔，雪白的愛(ài)情是不可玷污的。才稱為柏拉圖式的愛(ài)情。

也有人說(shuō)它是一種永久的,不求回報(bào)的愛(ài).即使不能相守,只要看到對(duì)方幸福,這份愛(ài)便會(huì)綿延下往,直到永恒。有些人,上帝給了他們緣分,讓他們相遇,但是卻忘了給他們交點(diǎn),于是這份愛(ài),只能變成遠(yuǎn)遠(yuǎn)的守看,而這兩個(gè)人,也將永遠(yuǎn)如同平行線一般,不能在一起。

蘇格拉底式的愛(ài)情，也就是精神領(lǐng)域的愛(ài)情。

蘇格拉底式的愛(ài)情也就是柏拉圖式愛(ài)情，就是指的是靈魂伴侶，兩個(gè)人注重精神層面的交流。

蘇格拉底式的愛(ài)情是什么

蘇格拉底式愛(ài)情，是柏拉圖式愛(ài)情的同義詞。

蘇格拉底的戀人不知道是誰(shuí)，只知道他的老婆是個(gè)潑婦。

柏拉圖式愛(ài)情以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世紀(jì)提出，用來(lái)指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛(ài)慕關(guān)系。

柏拉圖以為：當(dāng)心靈摒盡肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿看就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是由于人的本性中，人性強(qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉圖式的愛(ài)情有以下的意義:

1.理想式的愛(ài)情觀(比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀)

2.純精神的而非肉體的愛(ài)情

3.男女同等的愛(ài)情觀

4.在這世上有,且僅有一個(gè)人,對(duì)你(你)而言,她(他)是完美的,而且僅對(duì)你(你)而言是完美的。也就是說(shuō),任何一個(gè)人,都有其完美的對(duì)象,而且只有一個(gè)。

第一個(gè)意義最常被使用,但實(shí)在是一個(gè)誤解。不過(guò)既然大家都這樣用,也就算是另一個(gè)意義了。這誤解來(lái)自于柏拉圖的一個(gè)有名的著作"理想國(guó)"。該書(shū)探討如何建構(gòu)一個(gè)理想的國(guó)度,因其或許過(guò)于理想化而難以實(shí)現(xiàn),故有人以此來(lái)詮釋何謂柏拉圖式的愛(ài)情。

第二個(gè)意義也經(jīng)常被使用,但基本上也是誤解。這誤解來(lái)自柏拉圖的形上學(xué),他以為思想的東西才是真實(shí)的而我們看見(jiàn)的所謂的”真實(shí)世界”的東西反而不是真實(shí)的。

第三和第四個(gè)意義才真的是柏拉圖的愛(ài)情觀或兩性觀

柏拉圖以為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界,在那里,每個(gè)人都是男女合體的完整的人,到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失,企圖找回自己的"另一半"(這個(gè)詞也來(lái)自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有”戀情”。

在他的理論中,沒(méi)有那一半是比較重要的,所以,男女是同等的。而且,在觀念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落,也正在尋找著你/你。

柏拉圖文師傅：“什么是愛(ài)情？”

蘇格拉底說(shuō)：“你到四周的麥田往，順著地壟往前走，把你看到的、最大的麥穗摘下，拿回來(lái)，我就把答案告訴你。但是，有一點(diǎn)你要記住，你只能在前進(jìn)的途中摘麥穗，不能后退摘取?！?/p>

柏拉圖聽(tīng)后就到麥田往，過(guò)了一陣子，他空著收回來(lái)了。

蘇格拉底問(wèn)他“怎么沒(méi)有麥穗？”

柏拉圖沮喪的說(shuō)“麥田里都是麥穗，為了摘下最大的，我只有一直往前走，邊走邊看，結(jié)果走到盡頭一個(gè)也沒(méi)有摘下?！?/p>

蘇格拉底笑了“這就是愛(ài)情。愛(ài)情是一山看過(guò)一山高的游戲，空運(yùn)報(bào)價(jià) 海運(yùn)價(jià)格，最大的麥穗很有可能在最后出現(xiàn)，這就是愛(ài)情心理。”

柏拉圖（Platon，前427~前347）古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。出身于貴族奴隸主家庭，曾三次往意大利南邊的西西里島一帶進(jìn)行活動(dòng)，企圖影響敘拉古城邦的僭主狄俄尼悉俄斯父子，實(shí)現(xiàn)其理想的貴族奴隸主政治。失敗后回到雅典，約于公園前387年創(chuàng)辦學(xué)園。在《理想國(guó)》《法律篇》等著作中闡述了他的道德、政治和教育理論。竭力為貴族奴隸主統(tǒng)治下的社會(huì)秩序辯護(hù)；并提出“哲學(xué)王”的理想，把“哲學(xué)王”看作天生的統(tǒng)治者、立法者，公然宣揚(yáng)神秘的理念論和靈魂不滅論。主張理念是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。永恒不變的理念是個(gè)別事物的“范型”；個(gè)別事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在熟悉論上，以為感覺(jué)是以個(gè)別事物為其對(duì)象，然而不可能是真實(shí)的知識(shí)的源泉；一切真實(shí)的知識(shí)，只是不朽的靈魂對(duì)理念的“回憶”。宣稱辨證法的一個(gè)意義就是人們回憶理念的過(guò)程。辨證法“從理念出發(fā)，通過(guò)理念，達(dá)到理想”，逐步上升到最高的理念，即善的理念，鐵路運(yùn)輸 上海空運(yùn)，這也就是宇宙最高的和終極的目的；善的理念是一切知識(shí)和真理，以至一切存在之所本，正如太陽(yáng)是光明和生命所自出。但宇宙的原動(dòng)力是所謂“大師”。“大師”將理念加之于原始的混沌或物質(zhì)而構(gòu)成有秩序的宇宙。在美學(xué)上，以為既然個(gè)別事物是理念的“摹本”，而藝術(shù)作品又“模仿”個(gè)別事物，因此是“摹本的摹本”；美是真也是善，純粹的美是理念，盡不能為藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)。在教育上，以為教育應(yīng)當(dāng)由國(guó)家來(lái)組織，目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治者。柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)唯心主義在西方的發(fā)展影響極大。列寧把唯心主義發(fā)展路線成為“柏拉圖路線”，并揭露柏拉圖的唯心主義“荒謬透頂?shù)睦砟畹纳衩刂髁x”。

人總是在渴看愛(ài)情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的時(shí)代、不同的地域和不同的個(gè)人，愛(ài)情的內(nèi)收留和形式有很大水同。原始人的愛(ài)情大概不需要寫(xiě)情書(shū)，由于那時(shí)還沒(méi)有文字；19世紀(jì)的人也不知道可以通過(guò)煲電話粥來(lái)卿卿我我、海誓山盟；直到20世紀(jì)后期，人們才知道上網(wǎng)也可以傳情達(dá)意。

在西方愛(ài)情文明的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻(xiàn)就是柏拉圖的論述，他的論述被以為是一座豐碑，柏拉圖式的愛(ài)情作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當(dāng)作精神戀愛(ài)的代名詞。

那么，究竟什么是柏拉圖式的愛(ài)情呢？

柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最有影響的人，而他們兩個(gè)人中間，柏拉圖對(duì)于后代所起的影響尤其來(lái)得大。柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當(dāng)心靈摒盡肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿看就不會(huì)得到滿足。

在歐洲，很早就有被我們中國(guó)人稱為精神戀愛(ài)的柏拉圖式的愛(ài)，這種愛(ài)以為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，以為愛(ài)情和性欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。

在今天的人們看來(lái)，柏拉圖的愛(ài)情觀讓人不可思議。而有一們美國(guó)學(xué)者卻對(duì)今人所理解的這種柏拉圖的愛(ài)情觀，提出了新的見(jiàn)解。美國(guó)東西部社會(huì)學(xué)會(huì)主席、美國(guó)家庭體制一書(shū)的作者伊拉.瑞斯IraEeiss經(jīng)研究后以為，柏拉圖推崇的精神戀愛(ài)，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛(ài)，也就是同性戀！古希臘人以為，同性戀的過(guò)程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男人很難從女人中找到精神對(duì)手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛(ài)情的原因。柏拉圖堅(jiān)信真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，而惟有是間才是愛(ài)情的試金石，惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

而美國(guó)的社會(huì)學(xué)者對(duì)柏拉圖式的愛(ài)情是只有神交的純愛(ài)情，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛(ài)情，也眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即柏拉圖以為愛(ài)情能夠讓人得到升華。他說(shuō)，對(duì)活得高尚的男人來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛(ài)情。世上再也沒(méi)有一種情感像愛(ài)情那樣深植人心。一個(gè)處在熱戀中的人假如做出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見(jiàn)，都不會(huì)像被自己的戀人看見(jiàn)那樣，使他頓時(shí)蒼白失色。

愛(ài)情，無(wú)疑是使人向善、向上的氣力

哈嘍，大家好，我是棉言麻語(yǔ)，天天都會(huì)有不同的出色資訊分享給你。今天我們就來(lái)討論一下，蘇格拉底式愛(ài)情非常純粹，在現(xiàn)代還存在嗎？這個(gè)很難實(shí)現(xiàn)。下面我們來(lái)具體說(shuō)一下。柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底生活是什么。蘇格拉底讓他往一次樹(shù)林，往返走走，順便摘一朵最好看的花。柏拉圖上了一節(jié)課，信心十足地走了出往。經(jīng)過(guò)三天三夜，他沒(méi)有回來(lái)。蘇格拉底到樹(shù)林里往找她，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已經(jīng)在樹(shù)林里搭起了帳篷。蘇格拉底問(wèn)他：“你找到最好的花了嗎？”柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō)：“這是最好看的花?！碧K格拉底問(wèn)：“為什么不把它取出來(lái)呢？”柏拉圖回往對(duì)他的老師說(shuō)：“假如我把它摘下來(lái)，它馬上就會(huì)枯萎?！奔词刮也徽?，它早晚會(huì)枯萎。所以當(dāng)它還在盛開(kāi)的時(shí)候，我就住在它旁邊。當(dāng)它枯萎時(shí)，尋找下一個(gè)。這是我在找的第二漂亮的花。這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)知道生命的真諦了?！鄙罹褪亲冯S并欣賞生活中的每一種美?！?/p>

蘇格拉底：50歲的時(shí)候，他看起來(lái)至少有60歲了，額頭上有皺紋，眼窩深陷。然而，一個(gè)18歲的女孩瘋狂地愛(ài)上了他，并終極成為了他的妻子。一個(gè)是老的，另一個(gè)是新鮮的和嫩的。很多人對(duì)不般配的婚姻感到困惑。柏拉圖終于忍不住問(wèn)蘇格拉底成功的秘訣：“老師，你是怎么追上這個(gè)小女孩的？”蘇格拉底：我真的沒(méi)有時(shí)間來(lái)研究這個(gè)題目。我只專注于自己的事業(yè)。柏拉圖不相信，繼續(xù)追求：“這么漂亮的姑娘，你不追求她，她怎么會(huì)愛(ài)上你呢？”蘇格拉底抬頭看了看天空，說(shuō)：“看天上的月亮。你越追她，她越不讓你追上。但當(dāng)你全心全意地追求自己的道路時(shí)，她會(huì)牢牢地隨著你?！?/p>

蘇格拉底的老婆是有名的悍婦；“打雷后必有雨”就是來(lái)自于此。

蘇格拉底之所以娶這樣一個(gè)潑婦為妻，據(jù)他自己所言是“向未嘗試過(guò)的事情挑戰(zhàn)”（在西方哲學(xué)史中有講）。（蘇格拉藍(lán)本身相貌也非常丑陋）

正由于他老婆總在家里發(fā)威，他不得不被迫天天游走于雅典的大街小巷與人辯論，他辯論的方法就是著名的“蘇格拉底式反語(yǔ)法”（柏拉圖《理想國(guó)》），成就了一個(gè)哲學(xué)家~~

蘇格拉底沒(méi)有任何著作留下，他的學(xué)生柏拉圖的很多著作中采用對(duì)話式文體，通常主人公就是蘇格拉底，所以這些著作也可看作是有蘇格拉底思想的

現(xiàn)在的很多故事其是都是用蘇格拉底的名義編的，不足為信

“蘇格拉底式愛(ài)情”在哲學(xué)上并沒(méi)有提到過(guò)，不過(guò)?？此幕橐瞿芙o你一些提示

“柏拉圖式愛(ài)情”倒是很有名，但現(xiàn)在的說(shuō)法也很多，哲學(xué)界中比較權(quán)威的說(shuō)法就是一種精神戀愛(ài)，不管是同性還是異性。

蘇格拉底沒(méi)有愛(ài)情、只有哲理。柏拉圖式的愛(ài)情就是指純精神的愛(ài)戀、即使不見(jiàn)、對(duì)方心中沒(méi)有你、可是你滿懷憂傷、愛(ài)憐的想著對(duì)方、排除肉欲的純愛(ài)。唐吉可德式的愛(ài)情跟柏拉圖式愛(ài)情很相似、愚笨而真摯的看待愛(ài)情。理想的完美、就是愛(ài)人。個(gè)人感想。

1、蘇格拉底式的愛(ài)情是柏拉圖式愛(ài)情的同義詞，是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世紀(jì)提出，用來(lái)指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛(ài)慕關(guān)系。

2、柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情。蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一顆最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖布滿信心地往了。誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回來(lái)，最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前，訴說(shuō)空手而回的原因：“很難的看見(jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，由于只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒(méi)有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有?！边@時(shí)，蘇格拉底告訴他：那就是愛(ài)情，愛(ài)情是一種理想，而且很輕易錯(cuò)過(guò)。