提出白馬非馬的人是誰？

古代最著名的狡辯經(jīng)典“白馬非馬”，很多人耳熟能詳。此說出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名哲學(xué)家公孫龍之口，詳見《公孫龍子·白馬論》曰：“白馬非馬，可乎？”曰：“可?！痹唬骸昂卧眨俊痹唬骸榜R者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬?！?/p>

當(dāng)年公孫龍牽白馬過關(guān)，按照慣例，人可以過關(guān)，但馬不行。公孫龍對(duì)關(guān)吏拋出了這套“白馬非馬”論，把明明知白馬也是馬的關(guān)吏都說糊涂了，遂順利過關(guān)。

當(dāng)時(shí)孔子的六世孫孔穿頗不服氣，為此專門找上門與公孫龍辯論，結(jié)果均被公孫龍駁倒。實(shí)在，另一大學(xué)問家墨翟早有定論，其在《墨子·小取》中說過這么一番話：“白馬，馬也；乘白馬，乘馬也。驪馬，馬也；乘驪馬，乘馬也?！倍际球T馬，本質(zhì)上不會(huì)改變。

在現(xiàn)代人看來，公孫龍的“白馬非馬”說顯然是錯(cuò)誤的。公孫龍的辯術(shù)，在現(xiàn)代邏輯學(xué)上叫“偷換概念”，在當(dāng)時(shí)之所以能駁倒名儒、說服關(guān)吏，是由于當(dāng)時(shí)流行著一種特殊的馬文化。

時(shí)人對(duì)馬有嚴(yán)格的區(qū)分，依據(jù)馬的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公馬”、“白馬”、“小馬”。以馬的年齡來說，1至8歲的馬也有不同的稱呼。據(jù)《說文解字》：“馬，馬一歲也?！边@里的意思很清楚，時(shí)人嘴里說的“馬”，特指一歲大的馬。而兩歲的馬就不叫馬，而稱為“駒”等等。相當(dāng)有講究。

公孫龍的“白馬非馬”論就是因有這種特殊、復(fù)雜的馬文化，就作為了其狡辯的理論支撐。

答：提出白馬非馬的人是公孫龍。

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國(guó)邯鄲（今河北邯鄲）人。[1]“名家”離堅(jiān)白派的代表人物?！敖妻q學(xué)”的祖師。為名家代表人物之一。

名家是活躍于戰(zhàn)國(guó)中后期，提倡“正名實(shí)”學(xué)說的流派，即要“正彼此之是非，使名實(shí)相符”。名家善于辯論，以進(jìn)行邏輯分析和探尋思維規(guī)律見長(zhǎng)，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。馮友蘭在他的《中國(guó)哲學(xué)史》中將名家分為“合同異”與“離堅(jiān)白”兩派，前者的代表人物為惠施，后者的代表人物為公孫龍。

公孫龍（前320年－前250年），傳說字子秉，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，曾經(jīng)做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時(shí)共有公孫龍14篇，唐代時(shí)分為三卷，北宋時(shí)遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅(jiān)白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等論點(diǎn)，是“離堅(jiān)白”學(xué)派的主要代表。是著名的狡辯學(xué)代表著作，提出了邏輯學(xué)中的“個(gè)別”和“一般”之間的相互關(guān)系，但把它們之間的區(qū)別夸大，割中斷二者的聯(lián)系，是一種形而上學(xué)的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。

白馬非馬之說是誰提出的？

“白馬非馬”是公孫龍?zhí)岢龅摹?/p>

公孫龍是中國(guó)邏輯學(xué)家，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家離堅(jiān)白派的代表人物。公孫龍的主要著作為《公孫龍子》，至今只殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等論點(diǎn)。

"白馬非馬"是什么意思

"白馬非馬"是古代思想史上的著名命題。意思是：白是一切白色的共性，而不是馬，馬是一切馬的共性，而不是白。白馬指白色的共性加上馬的共性。所以白馬并不是馬。公孫龍的論證在邏輯上和概念分析上做出了獨(dú)到的歷史貢獻(xiàn)，國(guó)際貨運(yùn) 空運(yùn)價(jià)格，但是他把一些概念混淆而流進(jìn)狡辯。他分析了馬與白馬這兩個(gè)概念的差別、個(gè)別與一般的差別。

提出白馬非馬論的古代思想家是公孫龍。

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國(guó)邯鄲（今河北邯鄲）人。“名家”離堅(jiān)白派的代表人物?！敖妻q學(xué)”的祖師。為名家代表人物之一。

名家是活躍于戰(zhàn)國(guó)中后期，提倡“正名實(shí)”學(xué)說的流派，即要“正彼此之是非，使名實(shí)相符”。名家善于辯論，以進(jìn)行邏輯分析和探尋思維規(guī)律見長(zhǎng)，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。馮友蘭在他的《中國(guó)哲學(xué)史》中將名家分為“合同異”與“離堅(jiān)白”兩派，前者的代表人物為惠施，后者的代表人物為公孫龍。

公孫龍

《齊物論》中，莊子借用公孫龍的故事給我們表達(dá)了這樣一個(gè)意思：孫龍最有名的理論是白馬非馬，當(dāng)然這個(gè)非我們不能簡(jiǎn)單地理解為不是，這個(gè)太狹隘了。

白馬非馬論題是誰提出的？

公孫龍?zhí)岢龅?/p>

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國(guó)邯鄲（今河北邯鄲）人?！懊摇彪x堅(jiān)白派的代表人物?！敖妻q學(xué)”的祖師。

為名家代表人物之一。名家是活躍于戰(zhàn)國(guó)中后期，提倡“正名實(shí)”學(xué)說的流派，即要“正彼此之是非，國(guó)際物流，使名實(shí)相符”。名家善于辯論，以進(jìn)行邏輯分析和探尋思維規(guī)律見長(zhǎng)，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。

馮友蘭在他的《中國(guó)哲學(xué)史》中將名家分為“合同異”與“離堅(jiān)白”兩派，前者的代表人物為惠施，后者的代表人物為公孫龍。

公孫龍能言善辯，曾經(jīng)做過平原君的門客，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時(shí)共有14篇，唐代時(shí)分為三卷，北宋時(shí)遺失了8篇，只殘留6篇，共一卷。

其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅(jiān)白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等論點(diǎn)，以為對(duì)于“堅(jiān)白石”，“視不得其所堅(jiān)而得其所白者，無堅(jiān)也”；

“拊不得其所白而得其所堅(jiān)者，無白也”，夸大視覺與觸覺的差異故“堅(jiān)白石二”。又分析一般與個(gè)別的關(guān)系，夸大“白馬”（個(gè)別）與“馬”（一般）的區(qū)別，得出“白馬非馬”的結(jié)論。與他齊名的是另一名家惠施。

《公孫龍子》該書流傳情況復(fù)雜，宋代以后有人懷疑它的真實(shí)性，以為今本《公孫龍子》是晉朝人根據(jù)零碎材料編輯起來的，在一定程度上失往了先秦《公孫龍子》的本來面目。

白馬非馬”是公孫龍的主張。公孫龍是中國(guó)邏輯學(xué)家，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家離堅(jiān)白派的代表人物。公孫龍的主要著作為《公孫龍子》，至今只殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等論點(diǎn)。

白馬非馬出自誰口

“白馬非馬”出自古代邏輯學(xué)家公孫龍。公孫龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家離堅(jiān)白派的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》。公孫龍第一個(gè)提出了“唯乎其彼此”的正名理論，其主要代表思想有“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等。

白馬非馬的意思

在公孫龍的論述“白馬非馬”中，馬、白馬、白這三種概念被看作可以獨(dú)立存在的概念。白馬指的是白色的馬，其內(nèi)涵是一種動(dòng)物加上顏色，而馬的內(nèi)涵只是一種動(dòng)物，兩者的內(nèi)涵不同，因此不能夠?qū)烧叩韧?，所以白馬非馬。

這樣的論述利用內(nèi)涵之間的不相等來替換實(shí)義上的不相等，從而借語義上謬誤來實(shí)現(xiàn)其論述。假如要得到“馬”，那么黃馬和黑馬都是馬，假如要得到白馬，那么黑馬和白馬都不能滿足要求。假如一定要說白馬是馬，那么要得到“馬”，就只能是白馬，那么為什么和之前完全一樣的要求，卻得到不同的答案呢?公孫龍就此繼續(xù)論述，這就說明要得到馬的要求和得到白馬的要求是完全不同的，因此就如前面所說，白馬與馬不同，因此白馬不等同于馬。