也就是說(shuō)，新時(shí)代的航海精神既要有中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，跨境鐵路 國(guó)際物流，還要能夠與時(shí)俱進(jìn)，充分吸收世界上優(yōu)秀文化的精華，形成新時(shí)代的航海文化。船舶首航的擲瓶禮來(lái)自西方，中國(guó)各地也有船舶首航(接水)祈福的相關(guān)儀式。桉頭擺上豬頭果盤，鞭炮叫放，彩帶飛舞。這是男性為主的場(chǎng)景，與西方船舶接水請(qǐng)有名看的女性作為教母主持?jǐn)S瓶禮頗有不同。因此，需要在中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道的文化根基中，挖掘出符合時(shí)代精神的元素，并創(chuàng)造出符合新時(shí)代精神的船舶接水儀式。

　　4、人文主義與航海精神

　　3、如何挖掘傳統(tǒng)的航海文化?

　　新時(shí)代的航海精神是支撐國(guó)家海洋強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)的根基，也是支撐航海人走向“一帶一路”的精神指引?！昂投煌薄皡f(xié)和萬(wàn)邦”的精神應(yīng)該秉持，才能夠在“走出往”的過(guò)程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。比如，對(duì)于擲瓶禮，西方大航海時(shí)代沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾百年的積累已經(jīng)具有了一定的影響力，國(guó)際上更多看到的是女性作為教母。這些年，國(guó)際郵輪在探索中國(guó)郵輪市場(chǎng)的時(shí)候，請(qǐng)過(guò)男性明星作為首航儀式的代言人，比如王力宏代言諾唯真“喜悅”號(hào)就是一個(gè)例子。歐美人即便有很深的航海文化傳統(tǒng)，但是他們?cè)谶M(jìn)進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)的時(shí)候，也做出了一定的改變，這是為了迎合消費(fèi)者的訴求。由此可見(jiàn)，西方的航海精神中，具有鮮明的開放特征，進(jìn)鄉(xiāng)順?biāo)自谒麄兛磥?lái)理所當(dāng)然。由此，中華文明本來(lái)就是多元融合的文明，“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”應(yīng)該是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。新時(shí)代的航海精神，也要秉持“和而不同”的開放性，才具有生命力。

　　作者在闡述文化精神的時(shí)候，提出了文化精神的特征之一就是雙重性。與文化具有雙重屬性一樣，文化精神也具有雙重特性。從邏輯上說(shuō)，任何一個(gè)民族的文化都有精華與糟粕兩個(gè)方面，在民族文化中占主導(dǎo)地位的思想與觀念也必然含有精華與糟粕兩個(gè)方面。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。如中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”論向來(lái)被以為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神之一，它是一個(gè)十分復(fù)雜的命題，不僅僅指的是人與自然的關(guān)系，如董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)也是其中的內(nèi)收留，固然其積極的科學(xué)的因素占主要地位，但也有消極的迷信的因素;以人為本的人文主義傳統(tǒng)，既包含了“以民為本”、重視民意的德治主義傳統(tǒng)優(yōu)秀成分，但也含有極權(quán)主義、等級(jí)制度、人治傳統(tǒng)、官本位這些消極因素;崇德重義，既凝聚著中華民族優(yōu)良的道德品質(zhì)與倫理精神，但也包含封建性因素和泛道德主義的傾向;持中貴和作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值，對(duì)人類進(jìn)步具有重大價(jià)值，但也存在缺乏冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)、敢為天下先等缺點(diǎn)。實(shí)踐理性既含有實(shí)事求是、經(jīng)世傳統(tǒng)的優(yōu)秀成分，同時(shí)也含有實(shí)用主義的傾向。

　　1、文化精神的概念

　　所謂文化精神可以定義為一個(gè)國(guó)家民族文化中占主導(dǎo)地位的思想觀念與行為方式的總和，其中主要是指占主導(dǎo)地位的核心觀念，也可以說(shuō)文化傳統(tǒng)的主流。

　　5、和而不同與航海精神

　　作甚精神?精，即精義、精粹，神即是神韻、神髓?！吨芤住は缔o下》有言道：“精義進(jìn)神，以致用也?！?/P>

　　作者提出，中國(guó)文化傳統(tǒng)中的人文主義，與西方人文主義傳統(tǒng)相比有一個(gè)根本區(qū)別，即它并非主要側(cè)重個(gè)體的價(jià)值和自由發(fā)展，而是將個(gè)體融進(jìn)群體，夸大五倫，夸大個(gè)體對(duì)于宗族和國(guó)家的義務(wù)，是一種宗法集體主義的人學(xué)，一種以道德修養(yǎng)為旨趣的道德人本主義。西文化中的人文主義傳統(tǒng)的差異主要在于：中國(guó)的人本主義傳統(tǒng)以家庭為本位，以倫理為中心，西方的人文主義傳統(tǒng)(主要是指近代以來(lái))則以個(gè)人為本位，以法治為中心。兩者互有短長(zhǎng)，從西方的角度看中國(guó)，可以以為中國(guó)的人文主義傳統(tǒng)缺乏獨(dú)立的個(gè)體人格，缺乏法治精神，從中國(guó)的角度看西方，也可以以為西方的人文主義傳統(tǒng)缺乏社會(huì)的人格，缺乏倫理精神，個(gè)體與集體、權(quán)利與義務(wù)、德治與法治、公德與私德、內(nèi)傾與外傾之間正好形成互補(bǔ)之勢(shì)。

　　最近看到了陸衛(wèi)明和李紅所著《中國(guó)文化精神與現(xiàn)代社會(huì)》，其中有非常多的真知灼見(jiàn)，可以作為進(jìn)一步闡發(fā)新時(shí)代航海精神的基礎(chǔ)材料。這里把一些金句摘錄出來(lái)，作為相關(guān)學(xué)者研究新時(shí)代航海精神的參考。

　　新時(shí)代的航海精神，應(yīng)該倡導(dǎo)更多的中國(guó)人像航海家翟墨一樣到海上往闖的精神，讓更多的人具有擁抱大海的勇氣。需要學(xué)習(xí)西方勇于開拓、面向大海的人文主義傳統(tǒng)，一定程度上放棄“父母在不遠(yuǎn)游”“故土難離”這樣的守舊思想，更多地激發(fā)中國(guó)人的開拓精神。